Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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Esta filosofía positiva, que parte ex novo sin recurrir a ninguna otra ciencia, se opone frontalmente a la filosofía negativa; filosofía que avanza retrocediendo hacia un inicio meramente pensado pero no real: la idea de Dios como fundamento de todo lo que es. Ya en el famoso argumento de san Anselmo, así como en la fundamentación de la filosofía cartesiana posteriormente recogida por Kant, nos enfrentamos al problema del estatuto de la idea de Dios en tanto que contenido innato de la razón.

Para estas filosofías, Dios es tan sólo una idea regulativa que comparece al final, un constructo del propio pensamiento. En la filosofía positiva, por el contrario, la potencia no es prius sino posterius: «en la ciencia primera la potencia final es el Seyn-könnende [potencia de ser] inverso, que tiene Seyn como prius, no como posterius. Podemos decir aquí que Dios es la existencia necesaria, si existe» (6).^[22]