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La filosofía falsamente racional, que Schelling denomina «negativa», se iniciaría con la Doctrina de la Ciencia de Fichte, quien parte de un Yo absoluto como punto de indiferencia. Algunos autores han querido identificar esta filosofía con la filosofía de la identidad (Identitätsphilosophie) del joven Schelling.^[23] Tras el ensayo de la libertad, verdadero punto de inflexión en la filosofía schellinguiana,^[24] el propio autor la caracterizará de negativa y meramente subjetiva puesto que parte del Yo absoluto para, a continuación, sin mediación alguna, introducirlo en el reino de la Naturaleza.

Nos encontramos ante una concepción idealista de la Naturaleza, dominante ya en el joven Fichte, que se ve reducida a la pura dialéctica entre un Yo subjetivo encargado de dominar paulatinamente un No-Yo, material o cósico, que se le enfrenta, para finalizar reconciliando ambos aspectos en el seno de un Yo absoluto, punto de indiferencia entre lo objetivo y lo subjetivo, en el cual habría tenido su origen.

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