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La realidad fáctica sustancial de un Dios que es «en sí y por sí se concibe» remite a la dimensión positiva de la filosofía, pero yerra Spinoza al aplicarle el método deductivo propio de la matemática y la geometría (ciencias negativas, que no se adecuan a las ciencias experimentales, propias de la física o la historia). En la línea spinoziana, Hegel consideró la Naturaleza como potentia Dei, derivando posteriormente de ella un Dios real y efectivo: «Hegel hizo esto; hizo de la filosofía de la identidad la filosofía positiva, y la única».

Sin embargo ya el propio Hegel admite que la lógica es puramente negativa en relación con la Naturaleza, en la que la Idea está fuera de sí:

La lógica es una ciencia meramente subjetiva, ajena a todo contenido; sólo la filosofía atraviesa todos los estadios, su contenido no tiene ninguna correspondencia real en la realidad. El pensamiento se tiene sólo a sí mismo como contenido, tiene la concreción de toda la realidad fuera de sí, hasta llegar a la idea es un reino de sombras, pura esencialidad sin concreción ninguna (Enciclopedia de las ciencias filosóficas).

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