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Hay por tanto dos filosofías, y la unidad queda eliminada. Así es, y no hay por qué recelar de este pensamiento, pues propiamente la doble filosofía siempre ha estado ahí. Esto se muestra ya en la dificultad que siempre ha habido en conseguir ofrecer una definición completa de filosofía. Si, por ejemplo, se dice que es una ciencia que se remonta al pensamiento puro en sí mismo, tenemos una definición bastante buena de la filosofía negativa. Pero si ha de ser toda la filosofía, entonces todo lo real adquiere sólo coherencia lógica, y lo ilógico de la realidad se rebela contra ello. — Añádase a esto que se puede mostrar que estas dos líneas han estado siempre presentes en la filosofía. Aristóteles menciona dos tipos de filósofos.^[162] A los primeros los llama teólogos. Por tal entiende fundamentalmente aquellos que estaban bajo la influencia de oráculos, etc. Pero puesto que también utiliza este nombre para designar a algunos de los filósofos de su tiempo, parece claro que quiera designarlos como filósofos dogmáticos o positivos. Entre los otros filósofos, considera en particular a los físicos jónicos, como Heráclito (τα παντα ιεναι, και μενει ουδεν [todo fluye, nada permanece]). Con esto es designada la ciencia de la razón; pues lo que en un momento es sujeto, pasa a ser objeto en el siguiente, etc. Seguidamente se refiere a los otros filósofos, los eleáticos, quienes, como él dice, provocan vértigo, y en los que no se puede encontrar ninguna ayuda, en tanto que pretenden explicar la realidad. Con ello esta provoca vértigo, como cualquier movimiento continuo en un punto. La dialéctica de Sócrates iba tan dirigida a las falsedades subjetivas de los sofistas como a la más objetiva rimbombancia de los filósofos que era, como dice Plutarco, como humo que Sócrates volvía contra ellos.

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