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En Kant, esta oposición entre filosofía negativa y positiva se hizo evidente en su antítesis de la razón, o en las antinomias, que propiamente no son ni más ni menos que otras tantas expresiones de la relación entre filosofía negativa y positiva. Lo que es la tesis bien podría convertirse en la antítesis, y a la inversa. Es curioso, no obstante, que su thesis sea siempre lo positivo, que corresponda siempre a lo que llamamos la filosofía positiva. Así, cuando la antítesis dice que el mundo no puede tener límite alguno, esto propiamente corresponde a la filosofía negativa, puesto que afirmar que tiene un límite es en principio una afirmación propia, es en principio una | 329 afirmación positiva, corresponde en principio a una filosofía positiva; por el contrario, [afirmar] que no tenga ningún límite corresponde a una filosofía negativa, y no quiere decir otra cosa sino que en la idea del mundo no hay ninguna necesidad de pensarlo como limitado. — Es bastante curioso que Kant sólo encuentre esta contraposición en las ideas cosmológicas (Kant tenía dos tipos de antinomias, las matemáticas y las dinámicas). Es decir, que si tiene lugar, esto es, si uno pretende asumir ese error en el pensamiento, como hizo Kant, entonces la misma contraposición se extiende por todas las ideas trascendentales; en la psicología y la teología por igual. Así la contraposición entre libertad y necesidad; el alma es eterna o mortal; Dios es un ser ciego necesario, o libertad. Las antinomias de Kant no son, sin embargo, tan peligrosas, pues dado que la antítesis trata siempre de un mundo (el meramente pensado) diferente al de la tesis (el real), no se contradicen entre sí.

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