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Nos enfrentamos, pues, con un Dios Señor del Ser, capaz de elegir y determinarse: Señor de la potencia del mundo, independientemente de que lo ponga o no lo ponga. La dinámica de las potencias tiene como objeto que Dios devenga libre de su base, de su ser necesario, por tanto inteligente y libre, espíritu, de modo que así su propia base, que está siendo negada, le muestre los futuribles de las cosas que aspiran a recibir existencia de su acto creador.

Schelling entiende que el devenir de las potencias es fruto de un Dios que deviene entendimiento-voluntad, espíritu, en tanto que es más que espíritu: «El entendimiento y la voluntad son con frecuencia opuestos, y así es, si se considera en abstracto; por el contrario, la voluntad que tiene poder sobre sí misma es entendimiento. Así la potencia original, cuando es llevada de vuelta a sí misma, es entendimiento» (29).

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