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Vemos, por tanto, que la formulación de una idea a priori del principio, o del origen, conduce, mediante la teoría de las potencias, a la formulación de un Dios Uno-trinitario como fundamento de una teoría de la creación libre del mundo. La teoría de la creatio mundi desemboca de este modo en una teoría del monoteísmo, cuestión central del pensamiento tardío de Schelling. La unicidad de Dios, die Einzigkeit, su carácter de único es la raíz de su ser causa causarum, unidad viviente de una trinidad de potencias, fundamento de la unidad en la variedad.

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