Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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La unicidad de Dios es la causa de la unicidad del mundo, en el que operan materia, forma, eficiencia y finalidad, no como causas deslavazadas sino como concausas, coordinadas y teleológicamente dirigidas. De ahí que la única doctrina que se aviene con una concepción positiva del mundo sea el monoteísmo. En este sentido el teísmo no es lo opuesto al panteísmo, dado que tan sólo el verdadero teísmo, el monoteísmo, lo es.^[38] El monoteísmo no enseña que Dios sea der Eine (el Uno) sino der All-eine (la Uni-Totalidad).^[39] No obstante, subsiste una distinción entre esta doctrina de la Alleinheit, que afirma la existencia de una personalidad divina y tres potencias, y la doctrina trinitaria que sostiene que cada una de estas potencias es una personalidad, un dios y tres personas. No obstante, cada una de estas potencias podría ser identificada con una personalidad. La primera con el Padre, del cual dice que «da a luz», «genera»; la segunda, la del Hijo en el Padre, que tiene vida por Él y en Él; la tercera, el espíritu, unión del Padre y del Hijo, principio espiritual que resulta de la lucha de ambos principios, elevados a una potencia superior.