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Para Schelling resulta imposible captar toda la profundidad de la figura de Cristo sin entender, como decían los Padres de la Iglesia, las conexiones del cristianismo con el paganismo. De ahí que vea en esa potencia cósmica que domina la conciencia anterior a su advenimiento como personalidad libre, y dotada de voluntad, como el contenido propio de la Filosofía de la Mitología,^[46] presupuesto necesario de cualquier Filosofía de la Revelación. En los Misterios griegos se dará el corolario de esa Filosofía de la Mitología y su transición a la Filosofía de la Revelación.

La Filosofía de la Mitología relata la conciencia caída bajo el dominio de las potencias teogónicas que actúan, no según su libertad, sino según su poder. No se trata, por tanto, de representaciones azarosas o arbitrarias, sino que responden a un proceso necesario, como muestra con claridad la prehistoria de los pueblos dominada por el poder del mito, en el cual aún no se ha introducido una conciencia reflexiva ni histórica.

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