Apuntes sobre la Filosofia de la Revelacion de F. W. J. Schelling

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En las lecciones berlinesas Schelling reflota la posibilidad de un empirismo trascendental, pero rehúsa apoyarse sin más en la experiencia, así como tampoco en el «pensamiento puro» (17). Paradójico o no, el caso es que el aspecto trascendental del principio que defiende Schelling mediante su idea de filosofía positiva es el prius que antecede a toda reflexión volcada a la comprensión de lo real, de la naturaleza en su dimensión concreta.

La filosofía positiva no es empirismo por el hecho de partir de la experiencia sino porque se dirige a ella. No se basa en la inmediatez sino que pretende aclarar ese estado vivencial como algo universal: es «empirismo a priori» (18). Sobra decir que esta consideración resulta en esencia problemática, pues la experiencia viene siendo tradicionalmente fuente de un conocimiento a posteriori. Pese a lo cual, contra el «apriorismo puro» (ibid.) de la filosofía negativa, la nueva filosofía que propone Schelling quiere demostrar su prius a posteriori.