Tao Te King

La obra de Lao-Tsé contiene igualmente una doctrina de los conceptos. Las imágenes inherentes al TAO pueden ser nombradas, pero estas denominaciones son nombres secretos y, como si dijéramos, inarticulables. Es imposible que respondan a una denominación, al igual que el TAO no puede ser expresado. Desde luego, existen denominaciones para designarlas, pero no son los nombres eternos y supremos. No obstante, las designaciones expresables, de ser elegidas acertadamente, se aproximan al Ser de alguna manera, aunque solo sean huéspedes de la realidad en lugar de ser sus amos. De cierto modo, estos nombres también sirven para establecer un orden, para transmitir la tradición y garantizar la continuidad del fenómeno humano.

El mundo de la esencia, por ejemplo, puede ser llamado el No-ser, y el mundo de las manifestaciones, el Ser. El No-ser sería entonces el comienzo de Cielo y Tierra, y el Ser, la Madre de todos los seres. Quien centra su atención en el No-ser, contempla los misterios de la esencia, quien se centra en el Ser, ve las cosas en su manifestación externa y tridimensional. Pero no hay que pensar que se trata de un mundo doble, de un aquí y un más allá. La diferencia sólo existe en el nombre. A uno lo llamamos Ser y al otro, No-ser. Pero a pesar de las denominaciones distintas, se trata de un mismo factor: el misterio oscuro de cuyas profundidades emanan todas las maravillas.