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Desde la perspectiva taoísta del Wen-tzu, el estado de la mente y de la sociedad en las épocas de Shen-nung y de Huang Ti, a cuyas idealizaciones se les daba normalmente un tinte romántico, se ve marcado por una creciente complejidad, preocupación y fragmentación potencial. En los primeros años de la dinastía Han (206 a. de C. -8 d. de C), una influyente escuela de pensamiento político, conocida como Huang-Lao, con la que sin duda alguna tuvieron contacto los autores del Wen-tzu, estudiaba generalmente un cierto número de textos simbólicamente atribuidos a Huang Ti, junto con el Tao Te King.

A veces, se conoce colectivamente a Fu-Hsi, Shen-nung y Huang Ti como los Tres Augustos, y son mencionados en varias partes del Wen-tzu como representantes de un cierto grado de evolución de la conciencia: «Los Tres Augustos no tenían normas ni órdenes, pero el pueblo los seguía». Después de ellos, continúa la tradición, llegaron una serie de gobernantes conocidos como los Cinco Señores, que «tenían normas y órdenes, pero no castigos ni sanciones». Fueron sucedidos por los Tres Reyes, los carismáticos dirigentes Yao, Shun y Yu, a los que los confucianos consideraban símbolos del gobierno virtuoso.

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