1.5. COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD

Al igual que sus modelos estoicos, fray Luis adopta una actitud muy dura frente a la sociedad y sus falsos valores. Algunos críticos han visto en esa postura no sólo una genérica condena moral, sino una toma de partido, de indudable alcance político. Francisco Márquez Villanueva, por ejemplo, ve en la «Profecía del Tajo» un poema combativo, que apunta a dos blancos estrechamente relacionados. Por un lado, leído al trasluz, el texto constituye un ataque contra Felipe II, oculto tras la figura del rey don Rodrigo. Los dos monarcas se desentienden por igual de los verdaderos intereses de sus súbditos; los dos prefieren ignorar las señales de su ruina inminente. De hecho, la oda se inscribiría en un literatura profética, muy en boga por los años de su composición, y manifiestamente hostil al Rey. Por otro lado, el texto marca una clara distancia entre la «cara patria» y don Rodrigo, es decir, invalida la premisa esencial de la historiografía goticista, que, alentada por Felipe II, tendía a identificar las raíces de España con la sangre de los godos. Por ese camino, fray Luis reivindica sus orígenes de cristiano nuevo, ajeno al pasado visigodo y mozárabe.