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Pero, ¿cómo se puede escribir que se trata de la rehabilitación de una vida rural que en la aurora de nuestra sociedad de consumo vuelve a ser un ideal (prefacio de Francis Lacassin), cuando todo indica que se trata de una limitación característica de la visión, una mutilación de la esperanza: la manera como Billy se vende en el ring para ganar con qué adquirir la propiedad, la moral de aprovechado que le sirve de justificación, la sobrecarga de trazos endémicos, la transformación final de Billy y Saxonne en explotadores que no dudan en emplear prisioneros liberados bajo palabra como mano de obra a buen precio? La sociedad de la que huye no es desde luego la de consumo, es la sociedad del hambre y de la miseria. Escribir que su historia es la epopeya lírica de la huida del Infierno de la sociedad industrial es hacer entrar por otra puerta la sociedad capitalista que London nos había enseñado a denunciar.

La evolución novelesca es en este caso una evolución desesperada. La utopía, movimiento de avanzada pero también de renunciamiento, formula un ideal bajo una forma mistificada. El universo mezquino de un caballero-granjero, de pequeño jardinero modelado por la escuela de Vilmorin, no representa el verdadero ideal de London, y ver cualquier clase de profecía significa renunciar a interrogarse sobre la utopía social tal como funciona en su obra.

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