Juan de Mairena I

Asimismo, considera el espacio y el tiempo como intuiciones a priori de la experiencia sensible, por medio de las cuales nos es permitido unificar sensaciones y constituir percepciones: «...entendemos por número el objeto de una intuición no sensible, entonces suponemos una clase especial de intuición, a saber, la intelectual. Pero esta clase no es la nuestra, ni podemos siquiera entender su posibilidad.» (Critica de la razón pura, ed. de P. Ribas, pág. 270; para el concepto de «Númeno», véase la nota núm. 1 del cap. XXXIX.) «Permanece para nosotros absolutamente desconocido qué sean los objetos en sí, independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad. Sólo conocemos nuestro modo de percibirlos, modo que nos es peculiar y que, si bien ha de convenir a todos los humanos, no necesariamente ha de convenir a todos los seres. Nosotros únicamente nos ocupamos de nuestro modo de percibir. El espacio y el tiempo son sus formas puras; la sensación es su materia...» (Op. cit., págs. 82-83.).