La ideologia alemana

«Feuerbach» —tal es el resultado a que, por fin, llega el santo mediante la comprensión crítica de La Sagrada Familia— «es el materialista desplazado y desintegrado por el humanismo, es decir, el materialista que no acierta a mantenerse en la tierra y en su ser» (san Bruno conoce, como se ve, un ser de la tierra distinto de esta y sabe qué es lo que hay que hacer ¡para «mantenerse en el ser de la tierra»!), sino que quiere espiritualizarse y volar al cielo, y el humanista que no puede pensar y construir un mundo espiritual, sino que, impregnado de materialismo, etc., p. 123. Y así como, según san Bruno, el humanismo consiste en «pensar» y en «construir un mundo espiritual», el materialismo consiste en lo siguiente: «El materialismo solo reconoce el ser actual, el ser real, la materia» (¡cómo si el hombre, con todas sus cualidades, incluyendo la de pensar, no fuese también un «ser actual», un «ser real»!) «y la materia como expandiéndose y realizándose activamente en la pluralidad, la naturaleza», p. 123. La materia es, ante todo, un ser actual y real, pero solo en sí, de un modo oculto; solo al «expandirse y realizarse activamente en la pluralidad» (¡¡un «ser actual y real» que «se realiza»!!), solo entonces se convierte en naturaleza. En primer lugar, existe el concepto de la materia, lo abstracto, la idea, que luego se realiza en la naturaleza real. Es, literalmente, la teoría hegeliana de la preexistencia de las categorías creadoras. Desde este punto de vista, se comprende enseguida también el que san Bruno tome las frases de los materialistas acerca de la materia por el meollo y el contenido reales de su concepción del mundo.