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4. Toda esta construcción de las edades del hombre se contiene ya, de un modo prototípico, en la tercera parte de la Enciclopedia de Hegel y «con diversas variantes», en otras obras del mismo autor. San Max, quien persigue sus «propios» fines, tuvo que introducir aquí, naturalmente, algunas «variantes»; mientras que Hegel, por ejemplo, se deja llevar hasta tal punto por el mundo empírico, que presenta al burgués alemán como siervo del mundo que lo rodea, Stirner hace de él el dueño y señor de este mundo, cosa que no es ni siquiera en su imaginación. Y san Max aparenta también abstenerse de hablar del anciano por razones empíricas, como queriendo aguardar a serlo (también aquí vemos, por tanto, cómo «la vida de un hombre» = su única vida de hombre). Hegel construye directamente las cuatro edades de la vida del hombre, porque en el mundo real la negación se establece, según él, de dos modos, a saber: como luna y como cometa (cfr., La Filosofía de la Naturaleza de Hegel), razón por la cual la cuadruplidad desplaza aquí a la trinidad. Stirner cifra su unicidad en hacer coincidir la luna y el cometa, eliminando así de «la vida de un hombre» al desventurado anciano. Y la razón de ser de este escamoteo se verá enseguida, tan pronto entremos en la construcción de la historia única del hombre.

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