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«De ahí» (es decir, porque se puede atribuir al cristianismo una misión imaginaria) «la quimera» (naturalmente, antes de Feuerbach no era posible saber qué misión «se había planteado de suyo el cristianismo») «de que el cristianismo atribuye al yo un valor infinito, tal como se revela, por ejemplo, en la teoría de la inmortalidad y en la cura de las almas. No, a quien atribuye este valor es exclusivamente al hombre, solamente el hombre es inmortal, y solo por ser hombre soy inmortal yo». Y, aunque ya de toda la construcción y de todo el planteamiento stirnerianos se desprende con bastante claridad que el cristianismo solo puede atribuir la inmortalidad «al hombre» feuerbachiano, ahora nos enteramos, a mayor abundamiento, de que esto es así, además, porque el cristianismo no atribuye también esta inmortalidad… a las bestias.

Sigamos construyendo el razonamiento a la manera de san Max.

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