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a) Las apariciones. San Max toma ahora en serio los «espíritus», que «son los hijos del espíritu», p. 39, con la fantasmagoría de todos, p. 47. Por lo menos, así se lo imagina. Pero, en realidad, lo que hace es simplemente atribuir otro nombre a su anterior concepción de la historia, según la cual los hombres eran de antemano los representantes de conceptos generales. Estos conceptos generales se presentan aquí, primero, en estado de negrura, como espíritus objetivos, como objetos que se enfrentan a los hombres, y recogen, al llegar a esta fase, el nombre de espectros o de… apariciones. El espectro principal es, naturalmente, «el hombre» mismo, ya que los hombres, según lo que queda expuesto, solo existen como representantes de algo general, de la esencia, el concepto, lo sagrado, lo ajeno, el espíritu, lo que quiere decir que son los unos con respecto a los otros como fantasmas, como algo espectral, y puesto que, ya según la Fenomenología de Hegel, p. 255 y en otros lugares, el espíritu, cuando cobra «la forma de lo objetivo» para el hombre, es otro hombre. (Véase más abajo, acerca de «el hombre»).

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