La ideologia alemana

«Por tanto», prosigue san Max, «la humanidad sube en la escala de la cultura, por la costumbre, el primer escalón, e imaginándose que, al escalar la cultura, escala al mismo tiempo el cielo, el reino de la cultura o la segunda naturaleza, lo que realmente hace es subir el primer escalón de la escala del cielo», p. 90. «Por tanto», es decir, porque Hegel hace arrancar de China la historia y porque «el chino no se sale de quicio», por ello convierte Stirner la humanidad en una persona que sube «el primer escalón de la escala de la cultura», y lo sube precisamente «por la costumbre», ya que China no tiene, para Stirner, otra significación que la de ser «la costumbre». Ahora, solo se trata para nuestro fanático frente a lo sagrado de convertir la «escala» en la «escala del cielo», puesto que China se llama también el Celeste Imperio. «Como la humanidad se imagina» («de donde solo» Stirner «sabe todo lo que» se imagina la humanidad, Wigand, p. 189) —lo que Stirner tenía que demostrar—, en primer lugar convertir «la cultura» en el «cielo de la cultura», y en segundo lugar en «la cultura celestial» (una supuesta representación de la humanidad que en la p. 91 aparece como la representación de Stirner, con lo que cobra su certera expresión), «sube realmente el primer escalón de la escala del cielo». En vista de que se imagina subir el primer escalón de la escala del cielo —en vista de ello— ¡lo sube realmente! ¡«Puesto que» «el adolescente» «se imagina» convertirse en espíritu puro, se convierte realmente en eso! Véase el «adolescente» y el «cristiano» sobre el tránsito del mundo de las cosas al mundo del espíritu, donde se encuentra la fórmula simple para esta escala del cielo de los pensamientos «únicos».