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Hegel, en la Historia de la filosofía III, p. 148, y en otras partes, define la actitud de la iglesia católica ante lo divino diciendo «que se comportaba ante lo absoluto como ante un objeto simplemente exterior» (cristianismo bajo la forma del ser externo). Es cierto que el individuo debe purificarse para poder llegar a la verdad, pero «también esto se hace de un modo puramente externo, mediante indulgencias, ayunos, mortificaciones, procesiones y peregrinaciones» (ibid., p. 140). Este tránsito lo convierte Stirner en lo siguiente: «Claro está, a la manera como el ojo se esfuerza para ver lo que está lejos, así se mortificaban», etcétera.

Y, como Stirner identifica la Edad Media con el catolicismo, esa época acaba, naturalmente, con Lutero, p. 108. Y este se ve reducido a la siguiente determinación conceptual, con la que nos encontramos ya en el adolescente, en la plática con Szeliga y en otros lugares: «que el hombre, si quería concebir la verdad, necesitaba ser tan verdadero como la verdad misma. Solo quien posea ya la verdad en la fe puede llegar a participar de ella».

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