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Fuera de la repetición que Stirner vuelve a «intercalar» aquí, solo hay que destacar el paso de la fe al pensamiento. Hegel opera este paso como sigue: «Este espíritu» (a saber, el espíritu sagrado y santificante) «es también, en segundo lugar, esencialmente, espíritu pensante. El pensamiento en cuanto tal tiene también que desarrollarse necesariamente en ello», etc., p. 234.

Stirner prosigue: «Este pensamiento» (el de «que yo soy espíritu, solamente espíritu») «informa hasta hoy toda la historia de la Reforma», p. 111. Y para Stirner no existe, desde el siglo XVI, otra historia que la de la Reforma; y, además, está solamente en la concepción que Hegel expone.

San Max vuelve a dar pruebas de su formidable fe. Vuelve a tomar como moneda de buena ley, al pie de la letra, todas las ilusiones de la filosofía especulativa alemana, y hasta las convierte en ilusiones todavía más especulativas, más abstractas. Para él, solo existe la historia de la religión y la filosofía, y esta existe solamente a través de Hegel, que con el tiempo ha llegado a convertirse en el puente general de los asnos, en diccionario manual de conversación de todos los nuevos especuladores en principios y fabricantes de sistemas de Alemania.

Catolicismo = comportamiento hacia la verdad como cosa, niño, negro, «antiguo».

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