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El segundo de los descubrimientos se hace en la p. 152 y consiste en que «el obrero no puede valorizar su trabajo» porque «cae en manos» «de aquellos» que han recibido «en feudo» «algún bien del Estado». Lo que no es sino una nueva explicación de la tesis de la p. 151, ya citada más arriba, según la cual el obrero es absorbido por el Estado. Ante lo que cualquiera se hace enseguida «la simple reflexión» —que Stirner no se la haga no es «de extrañar»— de cómo se explica que, siendo así el Estado no entregue también cualquier «bien del Estado» «en feudo» a los «obreros». De haberse formulado esta pregunta, probablemente san Max se habría ahorrado su construcción de la «sagrada» ciudadanía, pues necesariamente se habría dado cuenta de cuáles son las relaciones entre los poseedores y el Estado moderno.

A través de la contraposición entre burguesía y proletariado —esto lo sabe hasta Stirner— se llega al comunismo. Pero, cómo se llega a ello, esto lo sabe solamente Stirner.

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