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3) El individuo debe dejar el puesto, en la crítica, al hombre, solo ahora descubierto: «sin dios» = identidad de «sin dueño» y «sin posesión»; liberalismo humano, pp. 180-181. Al desarrollar más de cerca esta última unidad negativa, la inconmovible credulidad de Jacques llega al siguiente extremo, p. 189: «El egoísmo de la propiedad ha sacrificado lo último, aunque el “dios mío” haya perdido aquí todo su sentido, pues» (¡grandioso pues, este!) «dios solo existe cuando lo importante es la salvación del individuo, lo mismo que este busca en dios su salvación». Según esto, el burgués francés habría «sacrificado» su «última» «propiedad» si [hubiera] desaparecido del lenguaje la palabra adieu^[131]. En total consonancia con la construcción anterior, la propiedad sobre dios, la sagrada propiedad en el cielo, la propiedad de la fantasía, la fantasía de la propiedad, se declara aquí como la propiedad suprema y el áncora última de salvación de la propiedad.

A base de estas tres ilusiones en torno al liberalismo, al comunismo y a la filosofía alemana, amasa ahora san Max su último tránsito —que esta vez, gracias sean dadas al «santo», es ya el último— hacia el «yo». Pero, antes de seguirle en esto, echemos un vistazo a su último «amargo combate vital» con el «liberalismo humano».

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