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Incontables veces ya hemos visto que en el mundo de Jacques le bonhomme todos se hallan poseídos por lo sagrado. «Hay, sin embargo, una diferencia» entre «ser culto o ser inculto». Los cultos, los que se ocupan del pensamiento puro, se nos presentan aquí como los «poseídos» par excellence^[141] por lo sagrado. Son, vistos bajo su forma práctica, los que «se sacrifican».

«¿Quién es, pues, el que sacrifica? Totalmente» (!), «sin embargo» (!!), «sin duda» (!!!), «aquel que pone todo lo demás a algo, a un fin, a una pasión… Se halla dominado por una pasión, a la que sacrifica lo demás. ¿Y acaso estos abnegados no son egoístas? Como solo tienen una pasión dominante, solo se preocupan también de una satisfacción, pero afanándose tanto más por ella. Toda su conducta, todos sus actos son egoístas, pero de un egoísmo unilateral, no esclarecido, limitado; es un estado de posesos», p. 99. Solo tienen, pues, según san Sancho, una pasión dominante; ahora bien, ¿deberían preocuparse también de las pasiones que tienen otros, no ellos, para elevarse al egoísmo omnilateral, esclarecido e ilimitado, para ajustarse a esta pauta ajena del egoísmo «sagrado»?

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