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«Cada uno de estos fenómenos, cada vida individual, existe y se desarrolla solamente por su antítesis, por su lucha con el mundo exterior; descansa solamente en su acción mutua con la vida colectiva, con la que su naturaleza la articula, a su vez, para formar un todo, la unidad orgánica del universo», pp. 158-159.

Esta tesis-pivote se esclarece y desarrolla en los siguientes términos: «La vida individual encuentra, de una parte, su fundamento, su fuente y su alimento en la vida colectiva y, de otra parte, la vida colectiva, en constante lucha, trata de devorar y absorber la vida individual», p. 159.

Y, una vez afirmada esta tesis con respecto a toda la vida individual, puede «consiguientemente» aplicarse al hombre, como en efecto se hace: «Consiguientemente, el hombre solo puede desarrollarse en la vida colectiva y a través de ella» (Número I), ibid.

Y, enseguida, se contrapone a la vida individual inconsciente la consciente, a la vida general de la naturaleza la sociedad humana, repitiéndose la tesis últimamente citada bajo la siguiente forma: «Con arreglo a mi naturaleza, solo puedo desarrollarme, llegar al disfrute autoconsciente de mi vida y ser partícipe de mi dicha en la comunidad y por medio de la comunidad con otros hombres» (Número II), ibid.

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