El anterior postulado del individuo a la sociedad se deduce de las supuestas relaciones entre las entidades metafísicas, lo individual y lo general, y no del desarrollo real de la sociedad. Para ello, basta con interpretar los individuos sueltos como representantes, como encarnaciones de lo individual y la sociedad como la encarnación de lo general; el juego de manos queda consumado, con ello. Al mismo tiempo, se reduce con ello a su expresión certera y a su verdadera fundamentación la tesis saint-simoniana sobre el libre desarrollo de las dotes de los hombres. Esta expresión certera consiste, sencillamente, en el absurdo de que los individuos que forman la sociedad conservan su «propia peculiaridad», en que quieren seguir siendo lo que son, mientras que exigen de la sociedad un cambio que solo puede producirse como resultado del cambio operado en ellos mismos.

Segundo sillar

Y si no sabéis el final de este cantar,

no os preocupéis y volved a empezar^[280].

«La infinita variedad de todos los seres individuales, resumidos como unidad, forma el organismo universal», p. 160.