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Y la crítica crítica continúa instruyendo al representante curioso: «Claro está que los franceses adquirieron un nuevo mérito absoluto tratando de establecer una teoría social; pero actualmente están demasiado agotados; su nueva teoría aún no es pura, sus elucubraciones sociales, su democracia pacífica no está todavía absolutamente liberada de la hipótesis del antiguo estado de cosas».

Si es que habla de algo, la crítica habla aquí del fourierismo y particularmente del fourierismo de la Democracia pacífica. Pero este está muy lejos de ser la teoría social de los franceses. Los franceses poseen teorías sociales, pero no una teoría social; y el fourierismo, preconizado por la Democracia pacífica, no es en suma más que la doctrina social de una parte de la burguesía filantrópica; el pueblo es comunista, aunque está dividido en una cantidad de diferentes fracciones; el verdadero movimiento y la verdadera elaboración de estos diversos matices sociales no solamente no están agotados, sino que no hacen más que comenzar. Pero no terminarán, como lo desearía la crítica crítica, en la teoría pura, esto es, abstracta, sino en una realidad completamente práctica, que no se preocupará para nada de las categorías categóricas de la crítica crítica.

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