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El señor Proudhon responderá, con su aplomo imperturbable, que ésta es la hipótesis «de una transformación de nuestra naturaleza sin precedentes en la historia» y que él tendría derecho a «dejarnos al margen de la discusión», no se sabe en virtud de qué ordenanza.

El señor Proudhon ignora que toda la historia no es otra cosa que una transformación continua de la naturaleza humana.

«Atengámonos a los hechos. La revolución francesa fue hecha tanto en nombre de la libertad industrial como de la libertad política; y aunque la Francia de 1789 —digámoslo en alto— no comprendía todas las consecuencias del principio cuya aplicación reclamaba, no se engañó ni en sus deseos ni en sus esperanzas. Quien trate de negarlo perderá para mí todo derecho a la crítica: yo no disputaré jamás con un adversario que admita en principio el error espontáneo de veinticinco millones de personas… Si la competencia no era un principio de la economía social, un decreto del destino, una necesidad del alma humana, ¿por qué en lugar de abolir las corporaciones, cofradías y gremios, no se prefirió corregirlas?» [I, 191, 192]

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