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Todo el mundo objetivo, el «mundo de los bienes» se esfuma aquí como un mero momento que tiende simplemente a desaparecer, [238] como una confirmación y recreación constantemente nueva de los hombres que producen en sociedad. Compárese ahora este «idealismo» con el tosco fetichismo material a que ese «increíble zapatero remendón»⁽⁷¹⁾ que es MacCulloch reduce la tesis ricardiana y en que se borra, no solamente la diferencia entre el hombre y el animal, sino incluso la diferencia entre el ser vivo y las cosas. Y, a la vista de esto, a ver si hay quien diga que la contraposición proletaria al sublime espiritualismo de la economía burguesa predica un burdo materialismo exclusivamente dirigido a las brutales necesidades.

En lo que Hodgskin falla es en no distinguir, al investigar la productividad del capital, en qué medida se trata de la producción del valor de uso o de la del valor de cambio.

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