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A lo que nos eleva sobre los niveles del conocimiento y de la ciencia anteriores a los nuestros lo llamamos «explicación», pero es «descripción». Describimos mejor, pero explicamos igual de poco que cuantos nos precedieron. Allí donde, en culturas anteriores a la nuestra, el hombre e investigador ingenuo solo veía dos cosas, «causa» y «efecto», como solía decirse, nosotros hemos descubierto una sucesión múltiple; hemos perfeccionado la imagen del devenir, pero no hemos ido más allá de la imagen, ni tampoco hemos llegado a lo que pueda haber detrás de ella. La serie de las «causas» está mucho más completa ante nosotros en todo caso, e inferimos así: esto y esto otro tiene que preceder para que aquello otro siga. Pero nada hemos comprendido con ello. La cualidad, por ejemplo en todo devenir químico, aparece hoy, al igual que antaño, como un «milagro», y lo mismo todo movimiento local; nadie ha «explicado» el choque. ¡Cómo íbamos a poder hacerlo! Operamos con puras cosas que no hay, con líneas, superficies, cuerpos, átomos, tiempos divisibles, espacios divisibles: ¡cómo va a ser posible la explicación, si empezamos haciendo de todo una imagen, nuestra imagen! Es suficiente contemplar la ciencia como humanación de las cosas lo más fiel posible, aprendemos a describirnos a nosotros cada vez con mayor exactitud cuando describimos las cosas y su sucesión. Causa y efecto: una dualidad tal no la hay probablemente nunca, en realidad tenemos ante nosotros un continuum del que aislamos un par de trozos, al igual que nunca percibimos un movimiento de otro modo que como puntos aislados, y así pues propiamente no lo vemos, sino que lo inferimos. La subitaneidad con la que muchos efectos se destacan nos extravía, pero es solamente una subitaneidad para nosotros. En ese segundo de la subitaneidad hay una cantidad infinita de procesos que se nos escapan. Un intelecto que viese la causa y el efecto como continuum, no, a nuestro modo, como un estar dividido y troceado arbitrariamente, que viese el flujo del devenir, rechazaría el concepto de causa y efecto y todo estar condicionado por otra cosa.

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