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PARMÉNIDES. —Lo uno no puede tampoco ser un todo con relación a sí mismo, considerado como parte, puesto que en tal caso sería parte con relación a sí mismo.

ARISTÓTELES. —Imposible.

PARMÉNIDES. —¿Pero lo uno podrá ser distinto que lo uno?

ARISTÓTELES. —No, ciertamente.

PARMÉNIDES. —No puede ser distinto que él mismo.

ARISTÓTELES. —No, ciertamente.

PARMÉNIDES. —Pero si no es otro, ni parte, ni todo, considerado con relación a sí mismo, ¿no es necesario que sea lo mismo que él mismo?

ARISTÓTELES. —Es una necesidad.

PARMÉNIDES. —Pero lo que está en otra parte que ello mismo, aunque estuviese en lo mismo que ello mismo, ¿no es distinto que ello mismo, puesto que está en otra parte?

ARISTÓTELES. —Lo creo.

PARMÉNIDES. —Pero nos ha parecido que lo uno está a la vez en sí mismo y en otra cosa.

ARISTÓTELES. —Así nos pareció.

PARMÉNIDES. —Por esta razón lo uno, al parecer, será otro que él mismo.

ARISTÓTELES. —Así parece.

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