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»Ni por la misma razón son obra de Afrodita el trato y la unión carnal, ni de Dioniso la embriaguez y el vino, sino la bondad, el amor, el trato y las relaciones de unos con otros, que ellos infunden en nosotros a través de esas cosas. En efecto, a estas obras las llama Solón divinas y estas cosas, dice, son las que él ama y persigue sobre todo ahora que ha llegado a viejo. Afrodita es la autora de la concordia y de la amistad entre los hombres y las mujeres, pues con sus cuerpos, a través del placer, junta a la vez y une sus almas^[651]. Y a muchos, que no son amigos ni Ddemasiado conocidos, Dioniso, suavizando y templando sus caracteres con el vino^[652] como en el fuego, les procura el comienzo de una unión y una amistad entre ellos. Pero, cuando unos hombres como vosotros, a los que Periandro ha invitado, se reúnen, no hay necesidad, creo yo, de copa ni de cazo, sino que las Musas, poniendo en medio de vosotros la palabra como una cratera de sobrio contenido, en la que hay gran cantidad de placer, a la vez que broma y seriedad^[653], suscitan, fomentan y reparten con ello amabilidad, dejando que el cazo permanezca quieto la mayor parte del tiempo ‘en la parte superior de la cratera’, Ealgo que Hesíodo^[654] hubiera prohibido en reuniones de hombres más capaces de beber que de dialogar. En efecto, yo sé, dijo que a las plegarias antes de beber llamaban***^[655] entre los antiguos hacer libaciones, bebiendo cada uno, como dijo Homero^[656], vino ‘repartido’ y medido, así como dando después al vecino una porción de carne^[657]». Después que Mnesífilo hubo dicho estas cosas, el poeta Quersias^[658] (hacía poco, en efecto, que había conseguido el perdón y se había reconciliado con Periandro por mediación de Quilón) dijo: «¿Entonces les daba Zeus a los dioses, Fcomo Agamenón a los nobles, la bebida medida cuando, banqueteándose junto a él, bebían unos junto a otros?». Cleodoro entonces le contestó: «Oh Quersias, si como decís vosotros^[659], ciertas palomas le proporcionan a Zeus la ambrosía^[660], volando peligrosamente y con fatiga sobre las Rocas Errantes^[661], ¿no crees que para él también el néctar es escaso y difícil de adquirir, de tal forma que, 157Aadministrándolo, es ahorrativo y lo reparte a cada uno con cuidado?».

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