Obras Morales y de Costumbres II

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Después de éste, Anacarsis dijo que si, según ha supuesto muy bien Tales, en todas las partes más grandes y más importantes del Universo^{^[722]} existe un alma, no es justo admirarse si las cosas mas hermosas se realizan por voluntad de la divinidad. «Pues el cuerpo es el instrumenEto del alma y el alma lo es de la divinidad^{^[723]}; y así como el cuerpo tiene muchos movimientos, cuyo origen está en el mismo, pero la mayoría y los más excelentes son producidos por el alma, del mismo modo también el alma obra una veces movida por sí misma, pero otras se ofrece a sí misma a la divinidad para que, utilizándola, la dirija y vuelva hacia donde ella quiera, ya que el alma es el más dócil de todos los instrumentos. Sería extraño —dijo— pensar que el fuego es un instrumento de la divinidad, y también el aire y el agua, las nubes y la lluvia, a través de los cuales salva y alimenta a muchos seres y mata y destruye a otros muchos, pero, en cambio, no hace simplemente nunca uso de los seres vivos para ninguna de las cosas que realiza. Es más verosímil que ellos, los seres vivos, Fque dependen del poder de la divinidad, le sirvan y se adapten a los movimientos de la divinidad aún más que los arcos se adaptan a los escitas^[724], y las liras y las flautas a los griegos». Después de esto, el poeta Quersias recordó entre las personas que habían sido salvadas milagrosamente a Cípselo^[725], padre de Periandro. Los que habían sido enviados para matarlo, poco después de su nacimiento, abandonaron su empresa porque les había sonreído. Des164Apués lo buscaron, porque habían cambiado de opinión, pero no lo encontraron, pues su madre lo había escondido en un cofre^{^[726]}. Por este motivo también hizo construir Cípselo su capilla^{^[727]} en Delfos, pensando que la divinidad había contenido su llanto para que no lo encontraran los que lo buscaban. Pitaco, dirigiéndose a Periandro dijo: «Periandro, ha hecho bien Quersias mencionando esa capilla, pues he querido yo muchas veces preguntarte cuál era la razón de aquellas ranas, qué significan tantas ranas esculpidas en la base de la palmera^{^[728]} y qué relación guardan con el dios y con el que ha hecho la ofrenda». Habiéndole Baconsejado Periandro que hiciera la pregunta a Quersias, ya que él lo sabía y acompañaba a Cípselo cuando éste consagró la capilla, Quersias, sonriéndose, dijo: «Eso yo no lo diré hasta que no averigüe por estos amigos el significado que ellos dan a las máximas: ‘nada en demasía’ y ‘conócete a ti mismo’, y aquella otra máxima famosa que ha apartado a muchos del matrimonio, que ha hecho a muchos desconfiados y a algunos incluso mudos: ‘comprometerse trae desgracia’»^{^[729]}. «¿Por qué —dijo Pítaco— nos pides que te expliquemos esas cosas? Desde hace tiempo, en verdad, vienes alabando las fábulas compuestas por Esopo, referentes, según parece, a cada una de esas máximas». Esopo, entonces, respondió: «Sólo cuando Quersias se burla Cde mí, pero, cuando se pone serio, presenta a Homero como su inventor, y dice que Héctor ‘se conoce a sí mismo’, ya que, aunque atacaba a los demás,