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¿Qué puede realmente considerarse como indigno o inconveniente, si al Creador le plugo manifestar que la dignidad de una naturaleza espiritual está tan por encima de las criaturas corporales, que la profundidad a que ha llegado un alma en su caída puede ser el punto de origen de otra alma? La ignorancia y la debilidad en que cae el alma pecadora con razón se llama pena, porque antes de este estado fue indudablemente mejor.

Si, pues, un alma, no sólo antes del pecado, sino antes de vivir cualquier género de vida, ha comenzado a ser tal cual ha llegado a ser otra alma anterior a ella después de una vida culpable, incluso esto es un gran bien. Por él debe dar muchas gracias a su Creador, porque en sus mismos orígenes y comienzos es superior a cualquier cuerpo, por perfecto que se le suponga.

No son, efectivamente, bienes mediocres no sólo el ser alma, que ya por el mero hecho de serlo aventaja a todo cuerpo, sino el tener la facultad, con la gracia de Dios, de perfeccionarse a sí misma y poder adquirir y poseer con piadosos ejercicios todas las virtudes, mediante las cuales puede verse libre de la cruz de la dificultad y de la ceguera de la ignorancia.

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