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Sin duda, en origen todos los príncipes han sido generales victoriosos, y en realidad han gobernado durante largo tiempo en calidad de tales. Una vez que tuvieron un ejército permanente, consideraron al pueblo como el medio para alimentarse ellos y sus soldados y, en consecuencia, como una multitud de la que se cuida para que ella proporcione lana, leche y pescado. Esto se debe a que (como se explicará más detenidamente en el siguiente parágrafo) por naturaleza, es decir, en origen, no impera el derecho en la Tierra, sino la fuerza, que por eso tiene frente a aquel el privilegio del primus occupantis; por eso nunca se deja anular ni expulsar realmente del mundo, sino que ha de estar siempre representada en él: lo único que podemos desear y conseguir es que esté del lado del derecho y vinculada con él. En consecuencia, el príncipe dice: yo gobierno sobre vosotros por la fuerza: pero mi fuerza excluye cualquier otra; pues yo no voy a tolerar ninguna otra junto a la mía, ni la que proceda de fuera ni la interna de uno contra otro: así que resignaos con la fuerza. Precisamente porque eso se ha cumplido, con el tiempo y sus progresos el concepto de la realeza ha evolucionado en algo totalmente distinto y ha pasado a un segundo plano en el que todavía se lo ve a veces pasar flotando como un fantasma. En efecto, ha sido sustituido por el de padre del pueblo [Landesvater], y el rey se ha convertido en el único pilar sólido e inconmovible en el que se apoya todo el orden legal y con él los derechos de todos, que de ese modo pueden subsistir^[257]. Pero eso lo puede lograr únicamente en virtud de su privilegio innato, que le otorga a él, y solo a él, una autoridad que nadie iguala, que no puede ser puesta en duda ni impugnada y a la que de hecho obedecen todos como por instinto. Por eso se dice de él con razón «por la gracia de Dios», y es siempre la persona más útil del Estado, cuyos méritos no pueden ser recompensados en demasía por ninguna remuneración, por elevada que sea.

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