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En general se podría incluso establecer la hipótesis de que el derecho es de índole análoga a ciertas sustancias químicas, que no se pueden presentar en estado puro y aisladas sino a lo sumo con una pequeña mezcla que les sirve de soporte o les da la consistencia necesaria, como es el caso del flúor, el alcohol, el ácido cianhídrico, etc.; que, en consecuencia, también el derecho, si ha de arraigar en el mundo real e incluso imperar en él, necesita una pequeña adición de arbitrariedad y fuerza a fin de que, pese a su naturaleza meramente ideal y por lo tanto etérea, pueda actuar y subsistir en este mundo real y material sin evaporarse y volar hacia el cielo, tal y como ocurre en Hesiodo. Como tal base química o aleación necesaria podemos considerar todo derecho por nacimiento, todos los privilegios heredados, toda religión estatal y algunas cosas más; pues solo a partir de un fundamento de esa clase arbitrariamente asentado se podría hacer prevalecer el derecho y cumplirlo consecuentemente: él sería algo así como el δο’ς μοι που στώ^[259] del derecho.

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