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El cristianismo tiene la peculiar desventaja de que no es, como las demás religiones, una pura doctrina, sino que es esencial y principalmente una historia, una serie de acontecimientos, un complejo de hechos, de acciones y sufrimientos de seres individuales: y precisamente esa historia constituye el dogma cuya creencia santifica. Otras religiones, en concreto el budismo, tienen un aditamento histórico en la vida de su fundador: pero eso no forma parte del dogma mismo sino que lo acompaña. Por ejemplo, podemos comparar el Lalitavistara con el Evangelio, en la medida en que contiene la vida de Shakya Muni, el buda del actual periodo mundano: pero eso sigue siendo una cosa totalmente separada y distinta del dogma, es decir, del budismo, ya por el hecho de que las vidas de los anteriores budas que existieron también eran distintas y las de los futuros serán diferentes. Aquí el dogma no se ha desarrollado de ningún modo junto con la vida del fundador ni se basa en personas y hechos individuales, sino que es algo universal, igualmente válido en todas las épocas. De ahí que el Lalitavistara no sea un evangelio 393 en el sentido cristiano del término; no es una buena nueva | sobre un hecho redentor sino la vida de aquel que ha proporcionado la indicación de cómo se puede redimir cada uno a sí mismo. — A aquella índole histórica del cristianismo se debe el que los chinos se burlaran de los misioneros como de unos cuentistas. —

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