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En el fondo cada cual tiene que quitarse a sí mismo la fama que adjudica a otro de su misma especialidad o de una afín: solo puede ensalzar a costa de su propia validez. Por consiguiente, ya en sí y por sí mismos los hombres no están inclinados ni dispuestos al elogio y la alabanza, pero sí a la censura y la crítica, mediante las cuales se elogian indirectamente a sí mismos. Si tienen que llegar al elogio, han de prevalecer otras consideraciones y motivos. Puesto que aquí no se puede pensar en la vergonzosa vía de la camaradería, la consideración eficaz es esta: que lo más cercano al mérito de las propias producciones es el correcto aprecio y reconocimiento de las ajenas, de acuerdo con el triple rango de las mentes establecido por Hesiodo y Maquiavelo. (Véase Sobre la cuádruple raíz del principio de razón, 2.^a ed., p. 50.) El que pierde la esperanza de lograr su pretensión de pertenecer a la primera clase se aferrará gustoso a la ocasión de ocupar un puesto en la segunda. La seguridad de que todo mérito pueda encontrar su reconocimiento final se basa casi exclusivamente en eso. De aquí se desprende además que, una vez que el alto valor de una obra es reconocido y ya no se puede ocultar ni negar, todos compiten en alabarla y honrarla: porque con ello se honran a sí mismos, en la conciencia del σοφόν είναι δει τόν έπιγνωσόμενον τόν σοφόν^[506] de Jenófanes; por eso se apresuran a agarrar para sí lo que ante todo yace en el premio del mérito original, inalcanzable para ellos: la correcta apreciación del mismo. Y así ocurre como en un ejército derrotado, donde ahora cada uno quiere ser el primero en correr como antes quería ser el primero en luchar. En efecto, cada uno se apresura a brindar su aprobación al que se ha estimado digno de alabanza, en virtud de un reconocimiento, la mayoría de las veces oculto aun para sí mismo, de la ley de la homogeneidad explicada en el § 241; con ello intenta aparentar que su forma de pensar y examinar es semejante a la del famoso, y salvar al menos el honor de su buen gusto, ya que no le ha quedado ninguna otra cosa.

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