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Obsérvese también que en las relaciones sobre los mártires, compuestas únicamente por los propios cristianos, vemos casi siempre a una multitud de cristianos acudir libremente a la prisión del condenado, acompañarlo al suplicio, recoger su sangre, enterrar su cuerpo y realizar milagros con las reliquias. Si solamente se perseguía a la religión, ¿no se habría inmolado a esos cristianos confesos que asistían a sus hermanos condenados, y a quienes se acusaba de hacer encantamientos con los restos de los cuerpos martirizados? ¿No se les habría tratado como hemos tratado nosotros a los valdenses, a los albigenses, a los husitas, a las diferentes sectas protestantes? Nosotros los degollamos, los quemamos en masa, sin hacer distinción de edad ni de sexo. ¿Hay en las relaciones comprobadas de las antiguas persecuciones un solo rasgo que se asemeje a la [noche de] San Bartolomé y a las masacres de Irlanda? ¿Hay uno solo que se asemeje a la fiesta anual que se celebra todavía en Toulouse, fiesta cruel, fiesta que debería abolirse para siempre, en la que un pueblo entero da gracias a Dios en procesión, y se felicita por haber degollado hace doscientos años a cuatro mil de sus conciudadanos?

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