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El rey se contentó, al principio, con desterrar a los principales subalternos de esos obispos, mostrando más moderación que dos hombres que se preciaban de santos. Se dejó morir tranquilamente al obispo de Aleth al que se respetaba por su avanzada edad. El obispo de Pamiers. Aunque se quedó sólo, no se arredró. Redobló sus excomuniones y se siguió negando a registrar su juramento de fidelidad, convencido de que la Iglesia se somete demasiado a la monarquía con ese juramento. El rey se apoderó de sus bienes temporales. El papa y los jansenistas lo indemnizaron. Se benefició al ser privado de sus rentas, y murió en 1680 convencido de haber defendido la causa de Dios contra el rey. Con su muerte no terminó la querella: canónigos nombrados por el rey acuden a tomar posesión; religiosos que se decían canónigos y grandes vicarios los hacen salir de la iglesia y los excomulgan. El metropolitano Montpezat, arzobispo de Toulouse, a cuya jurisdicción le pertenece este asunto, da en vano sentencias contra esos supuestos grandes vicarios. Éstos apelan a Roma, de acuerdo con la costumbre de llevar a esa corte las causas eclesiásticas juzgadas por los arzobispos de Francia; uso que contradice las libertades galicanas, pero todos los gobiernos de los hombres son contradicciones. El Parlamento emite fallos. Un monje llamado Cerle, que era uno de esos grandes vicarios anuló las sentencias del metropolitano y los fallos del Parlamento. Este tribunal lo condena por contumacia a morir decapitado y a ser arrastrado. Lo ejecutan en efigie. Insulta desde su retiro al arzobispo y al rey, y el papa lo defiende. El pontífice llega a más: persuadido como el obispo de Pamiers de que el derecho de regalía es un abuso que se le hace a la Iglesia y de que el rey no tiene atribuciones en Pamiers, anula las ordenanzas del arzobispo de Toulouse, excomulga a los nuevos grandes vicarios nombrados por este prelado, a los provistos de regalías, y a sus fautores.

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