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Parece extraño que el cardenal de Richelieu, tan inflexible y tan audaz, no anulara ese famoso edicto: y es que obraba con otras miras, tal vez más difíciles de alcanzar, pero no menos proporcionadas a la magnitud de su ambición y a la altura de sus designios. Quiso alcanzar la gloria de reducir los espíritus, para lo cual su ilustración, su poder y su política lo hacían sentirse capaz. Se proponía ganarse algunos predicadores, a los que los reformados llamaban entonces ministros y que hoy se llaman pastores; [410] hacerles confesar primero que el culto católico no era un crimen ante Dios, dominarlos luego gradualmente, ceder en algunos puntos poco importantes, y aparecer ante la corte de Roma como si no les hubiera concedido nada. Contaba con deslumbrar a una parte de los reformados, con seducir a la otra por medio de presentes y favores y dar, en fin, todas las apariencias de haberlos reunido a la Iglesia, dejiando que el tiempo hiciera el resto, ocupándose tan sólo de la gloria de haber realizado o preparado esa gran obra, y de pasar por autor de la misma. El famoso capuchino José, de una parte, y dos ministros ganados a la causa, de la otra, comenzaron la negociación. Pero, al parecer, el cardenal de Richelieu había presumido demasiado, ya que es más difícil poner de acuerdo a teólogos que construir diques sobre el Océano.[411]

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