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Por el tiempo en que los hugonotes atraían sobre sí una seria atención, el jansenismo inquietó más que transtornó a Francia. Estas disputas vinieron de fuera, como muchas otras. Primero, cierto doctor de Lovaina, llamado Michel Bay,[429] a quien llamaban Baïus, según la costumbre pedante de esos tiempos, defendió en el año 1552 algunas proposiciones sobre la gracia y sobre la predestinación.

Este problema, como casi toda la metafísica, entra, por su fondo, dentro del laberinto de la fatalidad y de la libertad en el que se ha extraviado toda la Antigüedad, y en el que el hombre casi no tiene hilo que lo conduzca. La curiosidad, dada por Dios al hombre, impulso necesario para instruirnos, nos lleva con frecuencia a rebasar los límites, como todos los demás móviles de nuestra alma, que, si no pudieran llevarnos demasiado lejos, quizá jamás nos excitarían lo suficiente.

Por eso se ha discutido sobre todo lo conocido y por conocer; pero mientras que los debates de los antiguos filósofos fueron siempre pacíficos, los de los teólogos son, con frecuencia, sangrientos y siempre turbulentos.

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