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Los jesuitas que contaban con la protección de los papas y los reyes estaban totalmente desacreditados ante el espíritu de las gentes. Se hicieron correr de nuevo las antiguas historias del asesinato de Enrique el Grande, meditado por Barrière, ejecutado por Chátel su alumno, el suplicio del P. Guignard, su destierro de Francia y de Venecia, la conjuración de las pólvoras, la bancarrota de Sevilla. Se intentaba por todos los medios hacerlos odiosos. Pascal hizo más, los puso en ridículo. Sus Cartas provinciales, aparecidas por aquel entonces, eran un modelo de elocuencia y de sátira. Las mejores comedias de Molière no tienen más sal que las primeras Cartas provinciales: en Bossuet no se encuentra nada más sublime que en las últimas.

Cierto es que todo el libro se asentaba en un falso fundamento. Se les atribuían hábilmente a toda la sociedad las opiniones extravagantes de varios jesuitas españoles y flamencos. Se hubiera encontrado también entre los casuístas dominicos y francisc anos, pero sólo a los jesuitas se les quería mal. Esas cartas trataban de probar que se habían — formado el propósito de corromper las costumbres de los hombres: designio que ni secta ni sociedad alguna ha tenido jamás ni puede tener; pero no se trataba de tener razón, sino de divertir al público.

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