Pero esta felicidad es ambigua. No está claro qué la produce realmente. La neurociencia ha revelado que lo que experimentamos como felicidad son patrones de actividad química en el cerebro: una combinación de serotonina, dopamina, oxitocina. La vida feliz, entonces, puede reducirse a manipular esas sustancias. ¿Significa esto que una pastilla o un implante cerebral puede garantizar la felicidad? ¿Que no importa lo que pase afuera, mientras el cerebro esté estimulado correctamente?

Esta perspectiva abre un abismo ético y existencial. Si la felicidad es solo un estado neuroquímico, ¿tiene sentido la lucha social, el arte, la política? ¿Vale la pena cambiar el mundo o basta con cambiar la percepción del mundo? Si un individuo puede ser feliz en medio de la miseria gracias a una intervención química, ¿qué pasa con la justicia?

El objetivo de una humanidad feliz exige, por tanto, replantearse las bases mismas del proyecto humano. Buscar la felicidad como un fin colectivo puede unirnos, pero también puede despojarnos de profundidad, significado o verdad. La pregunta ya no es solo cómo vivir, sino para qué. ¿Somos más felices? ¿O solo más eficientes en producir la ilusión de estarlo?