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Así que sólo pasan un par de días e Isabel ha abandonado ya sus sentimientos humanos y está firmemente decidida a no admitir en la corte a María Estuardo, pero tampoco a echarla del país. Isabel no sería Isabel si en cualquier circunstancia pudiera expresarse y actuar de forma clara. Tanto en lo humano como en lo político, la ambigüedad es la forma más desdichada, porque confunde los espíritus, intranquiliza el mundo. Y aquí empieza la gran, la innegable culpa de Isabel frente a María Estuardo. El destino le ha puesto en la palma de la mano la victoria con la que soñaba desde hacía años: su rival, que pasaba por ser el espejo de todas las virtudes caballerescas, ha caído sin obra suya en vergüenza y oprobio, la reina que aspiraba a su corona ha perdido la suya, la mujer que se le enfrentaba con arrogancia con el sentimiento de su legitimidad está ante ella pidiendo ayuda. Ahora Isabel podría hacer dos cosas. Podría ofrecerle como a una mendiga el asilo que Inglaterra siempre concedió con generosidad a cualquier fugitivo, y por tanto ponerla moralmente de rodillas. O podría negarle la estancia en su país por motivos políticos. Tanto una conducta como la otra llevarían la sagrada corona del derecho. Se puede recibir a alguien que pide ayuda, se le puede rechazar. Pero hay una cosa que va contra todo el derecho del cielo y de la tierra: atraer a alguien que pide ayuda y luego retenerlo por la fuerza en contra de su voluntad. No hay ningún pretexto ni ninguna disculpa para la imperdonable perfidia de que Isabel, a pesar de sus claras exigencias en ese sentido, ya no permitiera a María Estuardo abandonar Inglaterra, sino que la retuviera con astucia y mentiras, con pérfidas promesas y secreta violencia, y con esa taimada prisión empujara a una mujer ya humillada y vencida a ir más lejos de lo que ella quería por el sombrío camino de la desesperación y la culpa.

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