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Por su parte, el cosmos, junto con el sol, también es padre, pero sólo de los seres que existen por participación y por tanto no es causa para los vivientes ni del bien ni de la vida en el mismo sentido que Dios. Porque su capacidad está subordinada a la voluntad misma del bien, sin cuya intervención ni ser ni llegar a ser son posibles.

3También un padre, a otro nivel, es causa de sus hijos, de su concepción y nutrición, pero sólo en la medida en que recibe el impulso del bien a través del sol. En suma, sólo el bien es creador, sólo a él le compete por naturaleza tal calificativo, sólo a él que no precisa recibir nada de nadie y quiere que todas las cosas sean. Pero no se trata, Tat, de que haga los seres, pues el bien no puede compartir la prolongada ineficacia de cualquier hacedor, que actúa en unas ocasiones y en otras no; o si aludimos a la cualidad y cantidad del producto, que tan pronto hace cosas de tales cualidades o en tales cantidades, como tan pronto hace las contrarias. Así pues, Dios padre es el bien en {el querer}^[110] que todas las cosas sean.

El conocimientode Dios. La visiónmística4Así son las cosas para quien es capaz de ‘ver’, una capacidad que depende de la voluntad divina, [pues le pertenece enteramente]. Y todo lo demás no existe sino por ella… pues lo propio del bien, Tat, es ser conocido.

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