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Los sensibles: crítica de Demócrito

30Demócrito, y la mayoría de los naturalistas que hablaron acerca de la sensa442bción, plantean algo muy absurdo, pues hacen tangible todo lo sensible^[66]. Aunque si eso fuera así, es evidente que cada uno de los demás sentidos sería una cierta forma de tacto. Que eso es imposible, no es difícil de comprender. En efecto, toman todos los sensibles comunes como si fueran es5pecíficos. Pues el tamaño, la figura, lo rugoso y lo liso y, además de éstos, lo agudo y lo obtuso en los cuerpos sólidos son sensibles comunes, si no a todos los sentidos, sí a la vista y al tacto^[67]. Por ello, los sentidos se engañan respecto de estos sensibles, pero no se engañan respecto de los específicos; como, por ejemplo, la vista respecto del 10color, y el oído respecto de los sonidos. De otro lado, estos filósofos reducen los sensibles específicos a comunes, como hace Demócrito. En efecto, dice que lo blanco y lo negro son lo rugoso y lo liso, y reduce los sabores a figuras^[68]. Sin embargo, conocer los sensibles comunes, o no es propio de ningún sentido o, en todo caso, más bien, de la vista. Si lo consideramos propio, más bien, del gusto —dado que percibir las mínimas diferencias acerca de cada 15especie es propio del sentido más fino—, sería preciso que el gusto percibiera también mejor los demás sensibles comunes y fuera el más dotado para discernir las figuras.

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