Retorica

X. Otro <lugar> procede de la inducción.^[338] Por ejemplo, del caso de la mujer de Pepareto <se induce> que las mujeres definen 1398btodas las veces la verdad en lo que se refiere a los hijos.^[339] Así lo declaró, en efecto, la madre, en Atenas, contra el rétor Mantias que mantenía una disputa contra su hijo;^[340] y también en Tebas, cuando disputaron Ismenias y Estilbón, la Dodónide atestiguó que el hijo era de Ismenias, y por eso tuvieron a Tesalisco por hijo de Ismenias.^[341] Lo mismo <se concluye> de La Ley de 5Teodectes:^[342] «si a los que cuidan mal los caballos ajenos no se le confían los propios, ni tampoco, a los que han hecho naufragar las naves ajenas, <<las naves propias>>; si, por consiguiente, hay que hacer lo mismo en todo, entonces a los que han guardado 10mal la de los otros no es útil confiarles la propia salvación». Así también lo que dice Alcidamante^[343] de que todos honran a los sabios: «pues por cierto que los de Paros celebraron a Arquíloco, aunque era una mala lengua; los de Quíos a Homero, aunque no era ciudadano; los de Mitilene a Safo, aunque era mujer; y los lacedemonios a Quilón y hasta le hicieron del consejo 15de ancianos, por más que no eran ellos nada amantes de las letras, así como los italiotas a Pitágoras.^[344] Y los de Lámpsaco, aunque Anaxágoras era extranjero, le dieron sepultura y le honraron entonces y todavía le siguen honrando. Los atenienses tuvieron con las leyes de Solón épocas de bienestar, así como los lacedemonios con las de Licurgo. Y en Tebas, cuando los magistrados 20se hicieron filósofos,^[345] la ciudad fue feliz».