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El cinismo, la divinización de la historia y de la materia, el terror individual o el crimen de Estado, estas consecuencias desmesuradas van a nacer ahora, armadas de pies a cabeza, de una equívoca concepción del mundo que remite a la historia sola el cuidado de producir los valores y la verdad. Si nada puede concebirse claramente antes de que la verdad, al final de los tiempos, haya salido a la luz, toda acción es arbitraria, la fuerza acaba por reinar. «Si la realidad es inconcebible —exclamaba Hegel— hemos de forjar conceptos inconcebibles». Un concepto que puede concebirse necesita, en efecto, ser forjado, igual que el error. Pero para ser aceptado, no puede contar con la persuasión que pertenece al orden de la verdad, deber ser impuesto finalmente. La actitud de Hegel consiste en decir: «Ésta es la verdad que, sin embargo, nos parece el error, pero que es verdadero, precisamente porque se da el caso de que es el error. En cuanto a la prueba, no soy yo, sino la historia, en su final, quien la procurará». Tal pretensión sólo puede acarrear dos actitudes: o la suspensión de toda afirmación hasta la administración de la prueba, o la afirmación de todo lo que, en la historia, parece destinado al éxito: en primer lugar la fuerza. En ambos casos, un nihilismo. No se comprende, en todo caso, el pensamiento revolucionario del siglo XX si se deja de lado el hecho de que, por una suerte infortunada, ha bebido gran parte de su inspiración en una filosofía del conformismo y del oportunismo. La verdadera rebeldía no es puesta en tela de juicio por las perversiones de este pensamiento.

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